內容簡介：◆齊克果晚期思想巔峰之作，十九世紀最膾炙人口的哲學經典 《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著，更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆，包括雅斯培（Karl Jaspers）、沙特（Jean Paul Sartre）和卡繆（Albert Camus），堪稱有神論的存在主義（theistic existentialism）的代表作品，為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。 在齊克果筆下，絕望是一種屬靈的疾病，源自於人對於自我的誤解，以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症，也和外在環境無關，它是一種存在處境，就連死亡也不能擺脫的處境。因此，所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式：第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望，飽食終日無所用心，甚至不認識他的自我是什麼；第二種形式則是在絕望中不想做自己，那是一種軟弱的絕望，不管是對於塵世或永恆的絕望，只想隨波逐流，而不想做自己；第三種形式是在絕望中想要做自己，也是抗拒的絕望，人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它，到頭來卻因為種種挫敗而放棄了救贖的希望。最後，齊克果也指出真正擺脫絕望的方法：一、認識人的自我是什麼；二、完全透明地接受神的安排。 【專文推薦】（按姓氏筆畫排序） 王鏡玲 真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 李麗娟 聖光神學院助理教授 汪文聖 國立政治大學哲學系教授 目錄： 前言 導論 第一部 致死之病是絕望 Ａ 絕望是致死之病 （Ａ） 絕望是靈的疾病，是自我的疾病，因而可能有三種形式：在絕望中沒有意識到擁有一個自我（不是真正的絕望）；在絕望中不想做自己；在絕望中想要做自己。 （Ｂ） 絕望的潛能與實現 （Ｃ） 絕望是「致死之病」 Ｂ 這個病（絕望）的普遍性 Ｃ 這個病（絕望）的種種形態 （Ａ） 不去反省絕望是否被意識到，以這種方式思考絕望，因而是只考慮到整個綜合裡頭的種種構成環節 ａ 就無限性和有限性的規定去了解絕望 α 無限性的絕望是缺少有限性 β 有限性的絕望是缺少無限性 ｂ 從可能性和必然性的定義去看的絕望 α 可能性的絕望正是缺少必然性 β 必然性的絕望在於欠缺可能性 （Ｂ） 在意識的規定下的絕望 ａ 對於身處絕望當中渾然不覺的絕望，或者說對於擁有一個自我和一個永恆的自我渾然不覺的絕望 ｂ 當絕望意識到自己陷入絕望，因而意識到擁有一個在其中有某個永恆者的自我，然後在絕望中或者不想要做自己、或者想要做自己 α 在絕望中不想做自己，軟弱的絕望 1 因為塵世或是塵世事物的絕望 2 對於永恆者的絕望或是因為自己的絕望 β 在絕望中想要做自己的絕望：抗拒 第二部 絕望是罪 Ａ 絕望是罪 第一節 對於自我的意識的各個階段（其定義為：在神面前） 附論 罪的定義裡包含了「冒犯」（絆倒）的可能：對於「冒犯」的概述 第二節 對於罪的蘇格拉底式的定義 第三節 罪不是否定，而是肯定 關於Ａ的附錄 但是如此一來，在某個意義下，罪豈不是變成更罕見的東西？（道德） Ｂ 罪的延續 （Ａ） 因罪而生的絕望的罪 （Ｂ） 對於赦罪感到絕望的罪（冒犯） （Ｃ） 正面地（modo ponendo）揚棄基督教或是宣稱它是個謬論的罪
作 者： 齊克果Søren Aabye Kierkegaard 譯 者： 林宏濤 出版社： 商周出版 I S B N ： 9789864773053 頁 數： 224 規 格： 14.8cm×21cm 裝 別： 平裝 印 刷： 單色 出版日期： 2017 年 09 月 07 日
