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穿透-心經
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商品編號 15204058
賣場編號 5764023

穿透《心經》

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79$300
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60利率 每期 50元起
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  • 作 者: 柳道成法師Dosung Yoo
  • 譯 者: 釋智善
  • 出版社: 橡樹林文化
  • 出版日: 2015 年 3 月 10 日
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內容簡介:


《心經》是一張描繪我們自性的圖,那是我們的究竟實相。
它是一條無徑之徑,
帶領我們回到真實的家,帶領我們走向那個名為「佛性」的寶藏……


在我們的生命裡,有很多迫切的待辦事項,而最重要的是什麼呢?只要人們希望得到永恆、絕對的幸福與自由,那麼,沒有什麼比獲得般若、修行見佛性更重要的了。

人類老是不停的移動著,老是要去那裡——「娑婆世界」字面上就是「不停流動」、「流轉」的意思。我們去上學、上班、去超市、諸如此類的。即便是禪坐時,心還是四面八方的去。等到心終於肯回到肉身時,我們已經垂垂老矣,行將就木了。

◎讓我們回到當下,當下就是涅槃。當我們醒過來,回到目前這個瞬間所成的實相,覺性的花朵就開了。

作者循著四聖諦、空性、覺悟的脈絡講述《心經》,其分析不僅有簡約且次第清晰,過程中穿插了許多佛經短語,包括對於空性闡釋最為權威的龍樹菩薩、禪宗達摩祖師的觀點……等,以及極具說服力的故事與公案、量子物理學、西洋文學……等多元的事例。閱讀起來輕鬆新穎,且清晰易懂。

◎當我們心性的實相彰顯時,苦就滅了。空性是所有事物的本質,一旦清楚了悟,痛苦的根就切斷了。這是《心經》的精義所在,也是菩提達摩的心要所在。

序跋:


【自序】

  能清楚看到空性的人,萬物變得清楚明白;不了解空性的人,則什麼事都不明白。 ——龍樹菩薩

  慧可原是赫赫有名的儒學學者,也是一名儒學的實踐者。有一天他來到了禪宗第一代祖師菩提達摩的座下學習。儘管學識豐富,慧可的心思無法集中,內心得不到平靜。慧可見到菩提達摩時,他正在山洞裡修習禪定。慧可說:「師父,我的心很不安,請幫我安心吧。」菩提達摩回答說:「你拿你那顆不安的心給我看看。」慧可頓了一下,開始尋找他的心。一會兒之後他說:「師父,我遍尋我的心,但是都找不到。」菩提達摩回答說:「我已經幫你安心了。」

  菩提達摩並沒有問慧可他的痛苦因何而來,也沒有問及慧可他的財務狀況,或者他的人際關係。相反地,菩提達摩問慧可受苦的是誰?痛苦的是什麼?他問的都是慧可心性的本質,也就是自性的問題。

  石頭打到狗,狗就追石頭。石頭打到獅子,獅子就去追那投石頭的人。一旦了悟我們自身的實相(亦即心的本質),痛苦就止息了。此即菩提達摩教法的核心,亦即《心經》的要義所在。

  多年前,有一名韓國記者進行一項調查,以了解韓國人生命中的最愛是什麼。他要求受訪者用一個字表達這個欲望。大多數的韓國人選擇「haeng-bok」這個韓文,意即「幸福」。對於幸福的渴望是不分種族,不分年齡的。所以我們老是想要有一份較好的工作,一間更好的房子,一輛更好的車,得到更多的賞識。我們不斷的嘗試改變我們的現況,卻不想多花心思來發現我們真實的自我。

  蘇格拉底說,「認識你自己。」試圖改變環境來製造快樂,卻不了解自心的本質,就好像建房子在流沙之上,而期待能在裡面住上一輩子一樣。快樂、痛苦、自由、不滿、憂鬱、喜悅,這些都是描繪心性的字眼。一旦我們看清楚心性的真實面貌,我們就切斷了痛苦的根源,隨之痛苦也止息了。體悟從自性而來的自由快樂持續久遠而不可摧毀;來自變化多端環境的快樂,既脆弱也不長久。

  下面的故事正可闡明上述的教義:有一個小男孩放學回家後,看到他的祖母一直在找東西。他問說:「奶奶,你在找什麼啊?」她回答說:「找一根針。」「你在哪裡掉的?」小男孩問。「在客廳掉的。」她回答。男孩又問:「那你為什麼在院子裡找呢?」她回答說:「因為外面這裡比較亮!」

  沒有了悟自性而四處尋求快樂的人,就像這個祖母在錯誤的地方尋找一根針一樣。

  如果我們最想要的不是短暫的快樂,而是恆常的、絕對的幸福,那麼最要緊的就是體現我們真實的自性。生命完全的自由來自覺悟自性的真相,否則,活著又有何目的呢?我們傾注時間與精力在生命上頭,這一切為的又是什麼呢?這些是我們需要深思的。

  我十幾歲時,只要有世間無常的體驗,就彷彿掉入很小的桶子內,感覺像一個囚犯。這種感覺很奇特。隨後我了解到,這些經驗就如同一則公案,或一項精神領域的探索,由心田裡自然升起。然後我又了悟到:我什麼事都可以避開,就是逃不開自己的心。

  當我們心性的實相彰顯時,苦就滅了。空性是所有事物的本質,一旦清楚了悟,痛苦的根就切斷了。這是《心經》的精義所在,也是菩提達摩的心要所在。

  王子出身的釋迦牟尼佛衣食無缺,環境優渥,事事順心。但當他親眼目睹老、病、死,也是人生不可避免的境遇時,他深刻的感受到身而為人的種種不如意,而這些又是與生俱來的。升起了這種感覺後,他的回應之道就是出離皇宮,尋求那恆常究竟的真理。儘管我們大多數的凡夫吞忍這些覺受,佛陀卻勇敢的與之面對。一旦他成等正覺、證得自性後,本有的智慧現前,由痛苦中解脫,並且有能力幫助一切眾生。

  寫就本書的目的,為的是鼓勵大家踏上佛陀兩千五百年前的成佛之道。這是內在的心性之旅,目標是發現我們的真我,通向我們不可壞的本然自在,獲得恆常、究竟的幸福。

  是時候了,走向內在尋找那根針吧!不應只是在外頭的院子裡尋尋覓覓!

  菩提達摩的座下學習。儘管學識豐富,慧可的心思無法集中,內心得不到平靜。慧可見到菩提達摩時,他正在山洞裡修習禪定。慧可說:「師父,我的心很不安,請幫我安心吧。」菩提達摩回答說:「你拿你那顆不安的心給我看看。」慧可頓了一下,開始尋找他的心。一會兒之後他說:「師父,我遍尋我的心,但是都找不到。」菩提達摩回答說:「我已經幫你安心了。」

  菩提達摩並沒有問慧可他的痛苦因何而來,也沒有問及慧可他的財務狀況,或者他的人際關係。相反地,菩提達摩問慧可受苦的是誰?痛苦的是什麼?他問的都是慧可心性的本質,也就是自性的問題。

  石頭打到狗,狗就追石頭。石頭打到獅子,獅子就去追那投石頭的人。一旦了悟我們自身的實相(亦即心的本質),痛苦就止息了。此即菩提達摩教法的核心,亦即《心經》的要義所在。

  多年前,有一名韓國記者進行一項調查,以了解韓國人生命中的最愛是什麼。他要求受訪者用一個字表達這個欲望。大多數的韓國人選擇「haeng-bok」這個韓文,意即「幸福」。對於幸福的渴望是不分種族,不分年齡的。所以我們老是想要有一份較好的工作,一間更好的房子,一輛更好的車,得到更多的賞識。我們不斷的嘗試改變我們的現況,卻不想多花心思來發現我們真實的自我。

  蘇格拉底說,「認識你自己。」試圖改變環境來製造快樂,卻不了解自心的本質,就好像建房子在流沙之上,而期待能在裡面住上一輩子一樣。快樂、痛苦、自由、不滿、憂鬱、喜悅,這些都是描繪心性的字眼。一旦我們看清楚心性的真實面貌,我們就切斷了痛苦的根源,隨之痛苦也止息了。體悟從自性而來的自由快樂持續久遠而不可摧毀;來自變化多端環境的快樂,既脆弱也不長久。

  下面的故事正可闡明上述的教義:有一個小男孩放學回家後,看到他的祖母一直在找東西。他問說:「奶奶,你在找什麼啊?」她回答說:「找一根針。」「你在哪裡掉的?」小男孩問。「在客廳掉的。」她回答。男孩又問:「那你為什麼在院子裡找呢?」她回答說:「因為外面這裡比較亮!」

  沒有了悟自性而四處尋求快樂的人,就像這個祖母在錯誤的地方尋找一根針一樣。

  如果我們最想要的不是短暫的快樂,而是恆常的、絕對的幸福,那麼最要緊的就是體現我們真實的自性。生命完全的自由來自覺悟自性的真相,否則,活著又有何目的呢?我們傾注時間與精力在生命上頭,這一切為的又是什麼呢?這些是我們需要深思的。

  我十幾歲時,只要有世間無常的體驗,就彷彿掉入很小的桶子內,感覺像一個囚犯。這種感覺很奇特。隨後我了解到,這些經驗就如同一則公案,或一項精神領域的探索,由心田裡自然升起。然後我又了悟到:我什麼事都可以避開,就是逃不開自己的心。

  當我們心性的實相彰顯時,苦就滅了。空性是所有事物的本質,一旦清楚了悟,痛苦的根就切斷了。這是《心經》的精義所在,也是菩提達摩的心要所在。

  王子出身的釋迦牟尼佛衣食無缺,環境優渥,事事順心。但當他親眼目睹老、病、死,也是人生不可避免的境遇時,他深刻的感受到身而為人的種種不如意,而這些又是與生俱來的。升起了這種感覺後,他的回應之道就是出離皇宮,尋求那恆常究竟的真理。儘管我們大多數的凡夫吞忍這些覺受,佛陀卻勇敢的與之面對。一旦他成等正覺、證得自性後,本有的智慧現前,由痛苦中解脫,並且有能力幫助一切眾生。

  寫就本書的目的,為的是鼓勵大家踏上佛陀兩千五百年前的成佛之道。這是內在的心性之旅,目標是發現我們的真我,通向我們不可壞的本然自在,獲得恆常、究竟的幸福。

  是時候了,走向內在尋找那根針吧!不應只是在外頭的院子裡尋尋覓覓!

目錄:


自序
《心經》
第一章.《心經》是什麼?
第二章.進入菩薩道
第三章.根本沒有「我」
第四章.有人在嗎?
第五章.超越二元對立的無門關
第六章.現象也是空
第七章.不生不滅
第八章.鞋子合腳就忘了鞋子的存在
第九章.十二因緣
第十章.十二因緣的空性本質
第十一章.四聖諦
第十二章.四聖諦的空性
第十三章.頓悟與漸修
第十四章.究竟的解脫之歌
第十五章.你一直在尋找的就是你自己
致謝辭
參考書目
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商品規格
:::商品規格說明
  • 作 者: 柳道成法師Dosung Yoo
  • 譯 者: 釋智善
  • 出版社: 橡樹林文化
  • I S B N : 9789866409950
  • 頁 數: 352
  • 規 格: 17cm×22cm
  • 裝 別: 平裝
  • 印 刷: 單色
  • 出版日期: 2015 年 03 月 10 日
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